사주 용신론 — 균형을 잡아 주는 하나의 글자

억부만으로 부족할 때 함께 보는 것이 조후(調候)입니다. 태어난 달의 계절에 따라 사주가 너무 춥거나(겨울·수 기운) 너무 뜨거울(여름·화 기운) 수 있는데, 이 한난(寒暖)의 치우침을 바로잡는 오행이 용신이 됩니다. 겨울에 태어난 사주에 따뜻한 화 기운이, 여름에 태어난 사주에 시원한 수 기운이 약이 되는 식입니다. 사람도 추우면 불을, 더우면 물을 찾는 것과 같은 이치입니다.

1982년 12월 17일 오후 6시생은 壬戌·壬子·甲戌·癸酉로, 일간 甲(木)을 돕는 세력이 59%인 신강입니다. 그런데 이 힘은 나무 자신이 아니라 나무를 키우는 물에서 나와, 인성 水가 59%를 혼자 차지하고 같은 木인 비겁은 0%입니다. 인성이 넘치는 신강은 재성으로 인성을 누르는 것이 억부의 답이라, 이 명식을 억부로만 보면 용신 土, 희신 火가 나옵니다. 하지만 한겨울인 子월에 태어났고, 일간을 빼고 잰 火의 세력은 3%로 이 사이트의 기준인 10%에 한참 못 미칩니다. 그래서 언 땅을 먼저 데우는 조후가 앞서 용신 火, 희신 木으로 바뀌고, 결과 화면은 억부만 보았을 때의 土도 함께 밝혀 둡니다.

억부는 넘치면 덜고 모자라면 채우는 방식이지만, 명식이 거의 한쪽으로 쏠리고 그 흐름을 누를 글자가 아예 없을 때 전통은 거스르지 않고 따르는 종격(從格)으로 봅니다. 이 사이트는 《자평진전》 계열의 보수적인 조건만 쓰는데, 돕는 세력이 85% 이상이면서 겉 글자에 관성·재성이 하나도 없으면 종왕·종강으로, 15% 이하이면서 겉 글자에 비겁·인성이 없고 식상·재성·관성 가운데 하나가 40% 이상이면 그 기운을 따르는 종격으로 봅니다. 1977년 5월 25일 정오생(丁巳·乙巳·壬午·丙午)은 일간 壬(水)을 돕는 세력이 8%뿐이고 겉 글자에 水도 金도 없는데, 재성인 火가 63%를 차지해 종재격이 됩니다. 그래서 용신은 火(따라야 할 흐름), 희신은 木(그 흐름을 키우는 기운)이 되며, 억부대로였다면 나를 낳는 金이 용신이었을 것입니다. 이 사람은 한여름생이고 일간을 빼고 재면 水가 0%인데도 조후를 적용하지 않는데, 종격으로 판정된 명식에서는 흐름을 따르는 쪽이 계절 보정보다 앞선다고 보기 때문입니다.

이 밖에도 두 세력이 팽팽히 맞서 다툴 때, 그 사이를 이어 소통시키는 오행을 쓰는 통관(通關)용신이 있습니다. 예를 들어 금과 목이 강하게 부딪히면, 그 사이에서 금생수·수생목으로 이어 주는 수가 통관용신이 됩니다. 또 사주에 뚜렷한 병(病)이 되는 글자가 있으면 그 병을 다스리는 약(藥)이 되는 오행을 쓰는 병약(病藥)용신도 있습니다. 모두 막힌 흐름을 뚫어 순환시키려는 원리입니다.

용신이 정해지면 나머지 오행의 자리도 따라 정해지는데, 용신을 돕는 것이 희신, 용신을 누르는 것이 기신(忌神), 그 기신을 낳는 것이 구신(仇神)입니다. 예시 ①의 庚 일간 명식은 용신이 火이므로, 火를 끄는 水가 기신이 되고 水를 낳는 金이 구신이 됩니다. 이 명식에는 세력이 5%에 못 미치는 기운이 둘 있는데, 0%인 火는 용신이라 채우기를 권하지만 2.9%인 土는 권하지 않습니다. 土는 庚을 낳는 인성이라, 이미 신강인 일간을 더 북돋는 억부의 반대편에 서기 때문입니다. 이처럼 이 사이트는 모자라 보이는 기운이라도 기신·구신이거나 억부의 반대편이면 채우라고 권하지 않고 그 까닭을 한 줄로 밝히되, 그 기운을 「불리한 기운」이라 단정하지는 않습니다.

정리하면 이 사이트는 먼저 억부로 답을 내고, 명식이 종격 조건에 들면 그 흐름을 따르며, 종격이 아니면서 여름·겨울의 조후가 급하면 조후로 덮어씁니다. 통관·병약은 여러 글자의 다툼을 사람이 읽어 내는 판단이라 자동 계산에 넣지 않았고, 봄·가을의 조후와 일간이 합해 변하는 화기격(化氣格)도 유파가 갈려 다루지 않습니다. 흔한 오해 하나는 「모자란 오행은 모두 채워야 한다」는 생각인데, 예시 ①의 土처럼 5%에 못 미쳐도 채우지 않는 편이 맞는 기운이 있습니다. 또 하나는 용신을 부적처럼 여기는 것인데, 용신의 색이나 방위는 균형을 떠올리게 하는 생활의 표지일 뿐 그것만으로 결과가 달라진다고 약속하지는 않습니다. 다른 책이나 사이트와 용신이 다르게 나온다면 틀렸다고 단정하기보다, 억부·종격·조후 가운데 어느 단계에서 판단이 갈렸는지부터 짚어 보면 차이의 까닭이 보입니다.

용신은 이론에 그치지 않고 삶에 옮길 수 있습니다. 용신 오행에 해당하는 색을 가까이 두고, 그 방위를 활용하며, 그 기운과 통하는 분야의 일을 택하면 타고난 부족을 보완할 수 있다고 봅니다. 대운과 세운에서 용신 오행이 들어오는 시기가 대개 흐름이 좋은 때로 풀이됩니다. 다만 용신은 명식 전체를 종합해 신중히 판단해야 하니, 큰 방향의 참고로 삼는 것이 좋습니다.